雅安，前身“雅州”。在雅安，“三雅”文化廣為人知。“三雅”文化，又與“女媧補(bǔ)天”的傳說息息相關(guān)。
城市往往因?yàn)槲幕拿?，文明又往往依附于其在悠遠(yuǎn)歷史長河中所形成的獨(dú)有文化。
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雅安從遠(yuǎn)古走來
城市，往往伴隨著河流而生。要追尋雅安的文化足跡，也需要沿著河流尋覓。
漢源縣大樹鎮(zhèn)麥坪村，大渡河中游南岸的二級(jí)、三級(jí)階地上，一個(gè)古老的遺址在20世紀(jì)70年代末出現(xiàn)在世人眼前。
“麥坪遺址”這個(gè)位于大渡河邊的史前聚落遺址，曾是古代南絲綢之路的必經(jīng)之地。
2001年中國社科院考古研究所等單位試掘。為配合瀑布溝水庫建設(shè)，四川省文物考古研究院于2006至2010年對(duì)其進(jìn)行了8次連續(xù)性大面積的發(fā)掘。發(fā)掘面積11324平方米，發(fā)現(xiàn)有新石器時(shí)代晚期、商周、漢等時(shí)期文化遺存。發(fā)現(xiàn)墓葬167座、房址182座、灰坑725個(gè)、灰溝54條，另有窯、灶、墻等大量遺跡和上萬件陶、石、銅、玉石器等遺物。
雅安市博物館原館長李炳忠介紹，“麥坪遺址”的文化堆積厚、保存好，出土遺跡、遺物數(shù)量豐富。其文化面貌整體風(fēng)格明顯有別于周邊同時(shí)文化，具有強(qiáng)烈的地域特征。這種獨(dú)特的文化面貌目前僅見于大渡河中游流域。經(jīng)過“碳14”檢測(cè)，共含有四期的麥坪遺址年代斷定為距今4000至5000年。
麥坪遺址最終無聲地消失在歷史的長河，但這片土地，很快又欣欣向榮起來。
雅安市地方志辦公室工作人員陳怡翻開《雅安市志》上冊(cè)，第八篇地方政府的第一二章內(nèi)，清楚地記錄了雅安的歷史沿革。
“從秦惠王更元十一年(公元前314)置蜀郡，直至兩晉，先后設(shè)沈黎郡、蜀郡、漢嘉郡，設(shè)郡守、太守、刺史、通守，掌管地方政務(wù)。隋仁壽四年(604)置雅州、登州，至唐、五代十國、宋，設(shè)太守、刺史、通守、知州。元代，安撫司司官稱安撫使，掌管軍民事務(wù)；黎、雅二州，設(shè)達(dá)魯花赤，掌管地方行政和軍事實(shí)權(quán)；嚴(yán)道設(shè)道尹。明代，州官沿襲宋制仍稱知州。歷代皆設(shè)縣及鄉(xiāng)鎮(zhèn)、場(chǎng)等機(jī)構(gòu)。開展茶政、鋳造銅鐵錢、鹽政、造船業(yè)、羈縻治理、土司治理及改土歸流、設(shè)學(xué)、修筑等工作。清初，仍置雅州，州官沿襲明制稱知州；設(shè)天全六番招討司。雍正七年(1729)升雅州為雅州府，府官改稱知府。”
雖名稱、版圖有些許不同，但從秦開始，雅安一直在中央政府的管轄之中。
自古以來各族人民在雅安這片土地上繁衍生息、勞動(dòng)創(chuàng)造，留下了大量的歷史遺跡和神奇?zhèn)髡f。
“雅安”名從何來
“雅安”之名從何而來？
“雅州”是隋朝統(tǒng)一中國后，重新建州置縣時(shí)設(shè)置的“州”一級(jí)行政單位。從隋朝置“雅州”，歷經(jīng)唐、宋、元、明，直到清代結(jié)束，都稱“雅州”。
“雅安”作為縣名，是清代雍正七年(1729)改土歸流，建置州治附邑“雅安縣”時(shí)才有的。
但要追根究底，“雅安”確實(shí)是先于“雅州”的。
唐代《元和郡縣志·卷三十三劍南道》記載：“雅州，盧山。下都督府。開元戶六千五百八十九。鄉(xiāng)二十二。元和戶一千四百五十二。鄉(xiāng)二十四。”
禹貢梁州之域。秦滅蜀為郡，即嚴(yán)道縣也。李膺記曰：“自晉永嘉崩離，李雄竊據(jù)，此地荒廢，將二十紀(jì)，夷獠居之?！焙笪簭U帝二年(553)置蒙山郡于此，隋開皇十三年(593)置蒙山縣并鎮(zhèn)，仁壽四年(604)罷鎮(zhèn)，改置雅州，因州境雅安山為名。大業(yè)三年(607)，以雅州為臨邛郡，武德元年(618)復(fù)為雅州。
那么，“雅安山”的“雅安”又作何解？近年來，關(guān)于“雅安”二字的來源，民間、網(wǎng)絡(luò)和媒體報(bào)刊都有過探究?？傮w說來，雅安得名有五種說法。
一是“雅烏”說。“‘茲鳥’又名烏鴉，于城內(nèi)棲息最多，鴉與雅字形聲相近，雅安命名仿此。”
二是“離堆”說?！皾h源縣有離崖，即蜀守李冰所鑿。離即古雅字也，州以此為名?！?/p>
三是“牦?！闭f。“乃‘雅’是羌語牦牛之意?！?/p>
四是“雅安山”說。“今州即嚴(yán)道縣也，以州境雅安山為名?！?/p>
五是“女媧賜名雅安”說?！啊虐病阊艑幇?，源于‘女媧賜名’?！毕鄠魃瞎藕榛臅r(shí)期，女媧補(bǔ)天時(shí)，把原本要補(bǔ)雅安上空的兩塊五色石分別放到了今天的臺(tái)灣島和海南島，導(dǎo)致雅安成了“漏天”之地。女媧為了這個(gè)地方的安寧，賜名此地“雅安”，希望這里永遠(yuǎn)美麗安寧。
“我覺得，雅安得名是和女媧有關(guān)的。”市民劉猛說，“‘女媧補(bǔ)天’的傳說在雅安婦孺皆知，雅安各地流傳著大量與之相關(guān)的傳說，還有那么多‘女媧補(bǔ)天’遺跡，說明我們這里的人對(duì)女媧十分推崇，也許‘雅安’這兩個(gè)字，也是和女媧相關(guān)的?！?/p>
雅安的多雨，放在今天已經(jīng)有了科學(xué)的解釋——雅安的西側(cè)是青藏高原，而東面則是四川盆地，雅安處于這兩種天壤之別的地貌環(huán)境之間，常受高原下沉氣流和盆地暖濕氣流的交互影響，形成“地形雨”。
但浪漫的雅安人，依舊講述著“女媧補(bǔ)天”的傳說。
劉猛的這種想法，得到不少人的普遍認(rèn)同，在雅安，有“女媧補(bǔ)天”傳說和遺跡，還有眾多文人墨客在雅安留下相關(guān)的詩文。這讓不少人相信，“雅安”之名的由來，或許就源于女媧賜名。
找尋“上古”蹤跡
相傳上古時(shí)期，伏羲和女媧本是上天的天神的子女，是一對(duì)兄妹，上天派他們來管理人間，但因當(dāng)時(shí)世上再?zèng)]有其他人，所以伏羲和女媧只好結(jié)成夫妻，以繁衍人類。
自古雅安與伏羲、女媧有著千絲萬縷的聯(lián)系。天全縣有座“女兒城”，當(dāng)?shù)匕傩照f，它是女媧和伏羲締結(jié)秦晉的洞房。
近年來，眾多專家學(xué)者查閱相關(guān)史料、到雅安實(shí)地考察后認(rèn)為，自古以來雅安流傳的大禹治水成功后祭天、伏羲作八卦于雅安的傳說絕非空穴來風(fēng)。
2009年6月，國際易學(xué)聯(lián)合會(huì)在周公山舉行祭山大典。本報(bào)記者高曉軍報(bào)道了這次大典。時(shí)隔多年，他依舊記得當(dāng)時(shí)的情況。
“據(jù)《尚書·禹貢》記載，周公山古名蔡山，即‘蔡蒙旅平’中的蔡山。傳說中的大禹治水，始于青衣江流域。”高曉軍說。
易學(xué)專家學(xué)者們認(rèn)為，蔡山與易學(xué)文化淵源深厚，周公廟、八卦石等遺跡是易經(jīng)文化的體現(xiàn)，甚至雅安也是易經(jīng)文化伏羲八卦的發(fā)源地之一。
有學(xué)者認(rèn)為，大禹治水時(shí)期，大禹和他的助手們的工作和研究地點(diǎn)就在蔡山，在蔡山進(jìn)行占筮、圖騰盛會(huì)、進(jìn)行計(jì)算等活動(dòng)。蔡山之名由“祭山”而來，蔡之所以與祭相通，源于蒙茶為解毒、排瘴、開竅、提神、通神的仙物；他們深知蒙茶的神奇之處并以蒙茶祭天，所以以“祭”加“艸”，特創(chuàng)出“蔡”字賜予此山。
而蔡山與易學(xué)結(jié)緣，則在于祭祀活動(dòng)。
上古時(shí)人們?yōu)榱肆私庥钪孀匀唬捎霉聿?、占筮等方法。在因無知而求有知的過程中不斷向卜筮輸入有知因素，經(jīng)漫長歲月的積累，《連山》《歸藏》《周易》分別在夏、商、周三代結(jié)集成書，為易學(xué)形成奠定基礎(chǔ)。
祭祀活動(dòng)是遠(yuǎn)古人類最重要的大事之一。祭祀則與占筮是分不開的。占筮方法就是伏羲的八卦?，F(xiàn)代學(xué)者對(duì)彝族八卦的研究表明其比現(xiàn)在所傳的伏羲先天八卦更古老，而彝族的古代祖先也是羌族。又據(jù)《淮南子·覽冥訓(xùn)》稱伏羲為“虙戲”?！抖Y記·王制》說“西方曰戎”。而《風(fēng)俗通義·四夷》說“西戎有六……，五曰‘鼻息’”。查“鼻息”即“戲”的轉(zhuǎn)寫，而“虙”字從虎頭。虎既是伏羲族的圖騰，又是西羌族的圖騰。這表明伏羲文化與西羌文化也有密切聯(lián)系，伏羲畫的八卦很可能是古羌族的八卦。而古雅安正是古羌族的生活地。
此外，北京大學(xué)法學(xué)博士、前香港國際孫子兵法研究會(huì)會(huì)長范振汝曾發(fā)表《以多元學(xué)科論證〈山海經(jīng)〉之四： 論證伏羲作八卦于雅安》的文章?？梢?，上古傳說在雅安有跡可循。
傳承女媧精神
在雅安，人人聽過“女媧補(bǔ)天”的傳說，處處有“女媧補(bǔ)天”的遺跡?！芭畫z補(bǔ)天”時(shí)的一個(gè)美麗失誤，造就了雅安的奇麗與靈秀，讓雅安成為一座滋潤而又浪漫的城市。
從1986年市區(qū)地標(biāo)性城市雕塑“西蜀天漏”，到2018年坐落于市區(qū)熊貓綠島公園女媧廣場(chǎng)附近水域的“女媧補(bǔ)天”雕塑，再到今年10月將建設(shè)完成的女媧廣場(chǎng)提升改造項(xiàng)目，與女媧相關(guān)的文化地標(biāo)也在不斷蛻變。
屹立在女媧廣場(chǎng)的“女媧補(bǔ)天”雕塑面朝雅安城、背靠青衣江，手托五彩石，高舉巨石作奮力補(bǔ)天之狀。這是雅安人心中女媧的形象：勇敢、善良及大無畏的奉獻(xiàn)精神，寓意著雅安人民勤勞、勇敢、頑強(qiáng)、拼搏的精神面貌。
對(duì)于雅安人來說，雖然“女媧賜名雅安”一說至今沒有找到古籍史料的佐證，但大家都相信，自己是女媧的后代，也傳承著女媧的精神。
“從小，我們聽著‘女媧補(bǔ)天’的故事長大。女媧勇敢、善良、甘于奉獻(xiàn)，這也是我們雅安人民的美好品質(zhì)?！闭勂鹋畫z，市民龔蕓臉上露出一絲自豪。
近年來，不少到雅安觀光采風(fēng)或參與相關(guān)活動(dòng)的文人名士在了解我市流傳已久的女媧文化后，也頗感興趣，并就如何挖掘雅安女媧文化的內(nèi)涵和外延提出了不少建議。
“一個(gè)神話傳說能流傳下來，是很多代人愿望的集中表現(xiàn)，‘女媧補(bǔ)天’這個(gè)神話傳說也是如此。”著名散文家石英曾在接受本報(bào)采訪時(shí)說，大部分流傳下來的神話傳說，是對(duì)真善美的弘揚(yáng)，雅安有如此美妙的傳說，可以用到城市或旅游的說明介紹上。
著名作家、評(píng)論家彭學(xué)明建議，雅安可搭建一個(gè)平臺(tái)，不斷吸引文化名人、作家對(duì)“女媧補(bǔ)天”這一題材進(jìn)行創(chuàng)作、想象，有利于女媧文化的傳承，帶動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展。
正如著名辭賦家、國學(xué)家張昌余所說，神話傳說的力量和影響力不容小覷——傳說是文化的源頭，神話傳說充滿了哲理、想象，啟迪和鼓勵(lì)著人類，神話傳說中天真、浪漫的想象鼓勵(lì)著人們?nèi)デ笏鳌?/p>
神話傳說帶給人很多美好的想象，“女媧補(bǔ)天”所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵，激勵(lì)著今天的雅安人自強(qiáng)不息、開拓進(jìn)取，也為建設(shè)川藏鐵路第一城、綠色發(fā)展示范市注入強(qiáng)勁的精神動(dòng)力。(記者 魯妮娜)
編后：近來，“雅安地名由來——‘女媧賜名’追蹤報(bào)道”從“女媧補(bǔ)天”的傳說娓娓道來，講述了“女媧補(bǔ)天”在雅安的遺跡，回顧了新舊“女媧補(bǔ)天”雕塑的故事，打撈了文人筆下的雅安與女媧的傳說……雖然“女媧賜名雅安”一說眾說紛紜，但雅安人口口相傳講述著“女媧補(bǔ)天”這個(gè)美麗的傳說，也相信自己是女媧的后代，正因?yàn)榕畫z與雅安的傳奇，讓雅安這片土地秀雅寧安。
從古至今，雅安人民用智慧和汗水傳承并豐富著雅安悠久、厚重的女媧文化，“女媧補(bǔ)天”展現(xiàn)出的中華民族自強(qiáng)不息、英勇奮斗、開拓進(jìn)取的精神，在雅安這片土地上生生不息、歷久彌新。
今天的雅安，擁有川藏經(jīng)濟(jì)協(xié)作試驗(yàn)區(qū)、世界大熊貓文化旅游重要目的地“兩大金字招牌”，正緊緊抓住成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈、川藏鐵路、大熊貓國家公園建設(shè)“三大戰(zhàn)略機(jī)遇”，加快建設(shè)“川藏鐵路第一城、綠色發(fā)展示范市”，一座經(jīng)濟(jì)繁榮之城、開放活力之城、幸福和諧之城正在中國西部加速崛起。
來源：雅安日?qǐng)?bào)
